Niaga ala-Blackberry

1. Bisnes smartphone Blackberry merudum.

2. Sekarang susah nak cari orang guna smartphone Blackberry.

3. Adakah Blackberry mati? Tak.

4. Blackberry kini mempunyai tunai US$2.4 billion dan nilai sahamnya naik 60% berbanding lima tahun lepas.

5. Perolehan Blackberry juga meningkat 30% pada suku tahun ini.

6. Blackberry bertukar dari menjadi pengeluar smartphone kepada pengeluar cybersecurity softwares.

7. Sekarang 90% perolehan Blackberry datang dari jualan perisian dan perkhidmatan. 81% adalah bisnes berulang.

8. Dalam bisnes, usah emosional. Usah bernostalgia tak kena tempat.

9. Blackberry berhenti keluarkan smartphone pada tahun 2016 walaupun jenama itu sinonim dengan  “smartphone.”

10. Blackberry menjadi maju dengan tutup bisnes.

11. Kalau perlu tutup, tutup. Kalau perlu tukar, tukar. Kalau perlu buang, buang. Itu bisnes!

Jeragat - bye2

A.
Petua tradisi mak sya..mmg mujarab.Guna beras pulut  atau pulut hitam yg di goreng tanpa minyak hingga agak kekuningan.

kemudian blend dan ayak jdi serbuk yg halus.

simpan dlm bekas kedap udara.

bila nak pakai + asam jawa ( boleh beli asam yg tiada biji dlm pack)gaul dgn serbuk tadi.
dan sapula ke wajah tempat berjeragat tu..tunggu hingga kering dan sental pelan2.

InsyaAllah hilang jeragat.Selain dr tu bhgian2 yg hitam juga leh hilang.

selamat mencuba.Murah je bahan2 td.ada di dapur rumah.


B.

PETUA HILANGKAN JERAGAT
.
Petua tradisional hilangkan jeragat.Selain rawatan moden, masalah jeragat juga boleh diatasi dengan petua tradisional. Berikut beberapa petua tradisional yang boleh anda cuba!
.
Sirih Muda
Sediakan beberapa sirih muda dan simpan di dalam peti sejuk. Setiap pagi ambil sehelai dan gosok di sekitar tempat jeragat tersebut.
.
Putih Telur
Ambil putih telur, rendam tisu dalam putih telur dan lekapkan pada muka anda sehingga tisu menjadi kering. Buang tisu tersebut dan cuci sehingga bersih.
.
Hampas Kelapa
Gosokkan hampas kelapa di seluruh muka anda. Biarkan selama 14minit. Amalkan selalu. Selain untuk hilangkan jeragat, kulit muka akan halus gebu.
.
Betik,Beras dan Kayu manis
Ambil 2 inci daun betik, 1 gengam beras air dan 1 inci kulit kayu manis. Rendam terlebih dahulu beras dengan air semalaman. Setelah kembang, tumbuk atau kisar dengan sedikit air bersama daun betik dan kulit kayu manis. Kemudian sapukan ke seluruh muka, biarkan ia kering hingga 20minit.

Nur Muhammad

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
*NUR MUHAMMAD - CIPTAAN*
*ALLAH YANG PERTAMA*
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

🔴Soalan:
Assalamu alaikum Shaikh,
di dapati ada segelintir orang sebarkan dakyah, konon Nur Muhammad tu syirik, dan ajaran Hndu dan majusi.  Apa hukum orang cakap macam ini?
T.kasih

*🔵 JAWAPAN:*
■■■■■■■■■■■■■

Menurut Ijma' (sepakat Ulama)  Ulama Ahlus Sunnah yang benar,  Nur Muhammad adalah ciptaan Allah yang pertama. 

Kesemua _Mufassirin_ (ulama Tafsir) dan Ulama _Muhaddithin_ (Ulama Hadith) sejak dari dahulu berpegang bahawa Nur Muhammad itu ciptaan Allah yang pertama berdasarkan ayat Al Qur'an :

✨🕌✨ Firman Allah:

 قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَـبٌ مُّبِينٌ

 “Sesungguhnya telah datang kepada kamu dari Allah, cahaya dan kitab yang menerangkan”.

[Al-Maaidah, ayat 15]


SEMUA ULAMA BERTARAF AULIYA ALLAH BERFATWA NUR MUHAMMAD CIPTAAN PERTAMA:
_________________________

Semua Ulama Ahlus Sunnah bertaraf Auliya Allah yang termasyur berfatwa akan Nur Muhammad kejadian pertama , diantaranya yang menyebut nya adalah :

💠Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani
💠 Imam Abu Hasan Asy Syazili
💠 Imam Ghazali
💠 Imam Jalaluddin Sayuthi
💠 Imam Ibn Abideen
💠 Imam Ibn Hajar Al Haythami
💠 Imam Romli
💠 Imam Ahmad Rifaie
💠 Imam Abdullah Al Haddad
💠 Imam Qastolani
💠 Imam Ibn Araby
💠 Imam Qadhi Iyadh



SEMUA _MUFASSIRIN_ (ULAMA TAFSIR)  MENYEBUT NUR MUHAMMAD KEJADIAN PERTAMA
_________________________

Antara Kitab Tafsir Ahlus Sunnah serta  _Mufassirin_ yang menyebut Nur Muhammad kejadian pertama

📗(1) Tanwir al-Miqbas  ibn ‘Abbas -   Sayyidina Ibnu Abbas, Pentafsir Ulung kalangan Ahlus Sunnah

📗(2) Tafsir Tabari -   Imam Ibn Jarir At Tabari

📗(3) Tafsir Qurtubi -  Imam Abu Abdullah Al Qurtubi

📗(4) Tafsir Al-Kabir :  Imam Fahruddin Ar-Razi,   Mujaddid kurun ke 6

📗(5) Tafsir Jalalyn ; Imam Sayuthi,  Mujaddid kurun ke 9

📗(6) Tafsir As-Syifa :   Imam Abu al-Fadl `Iyad (Qadhi 'Iyad)

📗(7) Tafsir Ruhul Ma'ani : Imam Al Alusi

📗(8) Tafsir Ibnu Kathir : Imam Ibnu Kathir


□□□□□□□□□□□□□□□□□□
*Berikut petikan kata2*
*mutiara Sulton Auliya,*
*Shaikh Muhyiddin Abdul*
*Qadir Jilani رضي الله عه :*
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Berkata _Sulton Auliya,  Ghawthul A'zham_  Shaikh Muhyiddin Abdul Qadir Jilani رضي الله عه :

"Semoga Allah Ta'ala memberikan kamu kejayaan di dalam amalan-amalan kamu yang disukai-Nya dan Semoga kamu memperolehi keredaan-Nya.

Fikirkan, tekankan kepada pemikiran kamu dan fahamkan apa yang aku katakan.

Allah Yang Maha Tinggi pada permulaannya menciptakan cahaya Muhammad daripada cahaya suci Keindahan-Nya. Dalam hadis Qudsi Dia berfirman:

“Aku ciptakan ruh Muhammad daripada cahaya Wajah-Ku”. Ini dinyatakan juga oleh Nabi Muhammad ﷺ dengan Sabda Baginda :

“Mula-mula Allah ciptakan ruhku. Pada permulaannya diciptakan-Nya sebagai Ruh suci”.

“Mula-mula Allah ciptakan qalam”.

“Mula-mula Allah ciptakan aqal”.

Apa yang dimaksudkan sebagai ciptaan permulaan itu ialah ciptaan hakikat kepada Nabi Muhammad ﷺ iaitu Kebenaran tentang Muhammad yang tersembunyi. Dia juga diberi nama yang indah-indah.

Dia dinamakan Nur, cahaya suci, kerana dia dipersucikan dari kegelapan yang tersembunyi di bawah sifat Jalal Allah. Allah Yang Maha Tinggi berfirman:

 قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَـبٌ مُّبِينٌ

 “Sesungguhnya telah datang kepada kamu dari Allah, cahaya dan kitab yang menerangkan”.

[Al-Maaidah, ayat 15]

Dia dinamakan aqal yang meliputi (akal universal) kerana dia telah melihat dan mengenali segala-galanya.

Diadinamakan qalam
kerana dia menyebarkan hikmah dan ilmu dan dia mencurahkan ilmu kedalam huruf2.

Roh Muhammad adalah zat atau hakikat kepada segala kejadian, permulaan dan kenyataan alam maya. Baginda صلى الله عليه وسلم menyatakan hal ini dengan sabda Baginda,

“Aku daripada Allah dan sekalian yang lain daripadaku”.

Allah Yang Maha Tinggi menciptakan sekalian roh-roh daripada roh Baginda ﷺ di  alam kejadian yang pertama, dalam bentuk yang paling baik.

‘Muhammad’ adalah nama kepada sekalian kemanusiaan di dalam alam arwah. Dia adalah sumber, asal usul dan kediaman bagi sesuatu dan segala-galanya.

Kejadian Insan berupa jasad dan ruh.
_________________________________

Empat ribu tahun selepas diciptakan Cahaya Muhammad, Allah ciptakan Arasy daripada cahaya mata Muhammad. Dia ciptakan makhluk yang lain daripada Arasy. Kemudian Dia hantarkan roh-roh turun kepada peringkat penciptaan yang paling rendah, kepada alam kebendaan, alam jirim dan badan.

 ثُمَّ رَدَدْنَـهُ أَسْفَلَ سَـفِلِين

َ “Kemudian Kami turunkan ia kepada peringkat yang paling rendah”.

[Surah Tin, ayat 5]

Dia hantarkan cahaya itu daripada tempat ia diciptakan, dari alam Lahut, iaitu alam kenyataan bagi Zat Allah, bagi keesaan, bagi wujud mutlak, kepada alam nama-nama Ilahi, kenyataan sifat-sifat Ilahi, alam bagi akal asbab kepunyaan roh yang meliputi (roh universal). Di sana Dia pakaikan roh-roh itu dengan pakaian cahaya. Roh-roh ini dinamakan ‘Roh Sultani (ruh pemerintah)’.

Dengan berpakaian cahaya mereka turun kepada alam malaikat. Di sana mereka dinamakan ‘roh rohani’.

Kemudian Dia arahkan mereka turun kepada alam kebendaan, alam jirim, air dan api, tanah dan angin dan mereka menjadi ‘roh manusia’.

Kemudian daripada dunia ini Dia ciptakan tubuh yang berdaging, berdarah.

 مِنْهَا خَلَقْنَـكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى 

“Kemudian Kami jadikan kamu dan kepadanya kamu akan dikembalikan dan daripadanya kamu akan dibangkitkan sekali lagi”.

[Surah Ta Ha, ayat 55]

Selepas peringkat-peringkat ini Allah memerintahkan roh-roh supaya memasuki badan-badan dan dengan kehendak-Nya mereka pun masuk.

 فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى “

Maka apabila Aku sempurnakan kejadiannya dan Aku tiup padanya roh-Ku…”. [Surah Shad, ayat 72]

~ tamat petikan kitab ~
[Sirrul Asrar Fi Ma Yahtaju Ilayhil Abrar]

□□□□□□□□□
SYARAHAN
□□□□□□□□□

Oleh kerana ini forum umum saya cuma jelaskan bahagian2 yang perlu dari Kalam Hikmah Imam Jilani.

1⃣ Imam Jelaskan bahawa Nur Muhamaad adalah ciptaan pertama. Daripada Nur Muhammad, Allah Ta'ala ciptaakan sekalian makhluq lain.

2⃣ Terdapat berbeza2 hadith berhubung ciptaan pertama iaitu

●Nur
●Aqal
●Qalam

Imam Jilani menjelaskan bahawa ketiga2 hadith tersebut menunjuk kepada hakikat yang satu iaitu "Nur Muhammad"

Beliau jelaskan lagi, Nur Muhammad di namakan cahaya kerana sifat nya yang suci dan menerangi alam.

Nur Muhammad juga di namakan "Aqal"  iaitu Aqal yang yang meliputi kerana ia telah mengenali segala2 nya.  Maksud beliau adalah Nur Muhammad mengenali Pencipta nya dan seluruh ciptaannya.   Siapa sahaja yang sampai kepada Ma'rifat Mengenal Allah pada Zat nya Yang Maha Quddus,  TIDAK akan dapat berbuat demikian melainkan melalui hakikat Nur Muhammad.  Muhammad adalah wasilah untuk sampai ke Hadratul Quddus.

Nur Muhammad juga dinamakan " Qalam" kerana ia menyebarkan hikmah dan ilmu.

Sekalian Rasul, Nabi, Auliya Allah menerima hikmah dan ilmu ini. Penyebaran  Hikmah dan ilmu ini tidak akan habis sehingga hari Qiamat.

3⃣ Allah ciptakan Arasy dari Nur Muhammad dan dari Arasy itu Allah ciptakan makhluq lain.

Sekalian ruh manusia mulai dari Nabi Adam diciptakan oleh Allah.  Dan di ambil saksi dari ruh2 tersebut.

Kemudian ruh itu di turunkan ke alam jisim / kebendaan/ alam malak iaitu alam dunia yang kita tinggal  sekarang. 

Maksud ruh itu turun kealam dunia adalah di tiup ruh itu kedalam janin dalam kandungan ibu.

4⃣ Selepas itu Rasul Rasul di utus oleh Allah untuk memperkenalkan PenciptaNya agar ruh itu tahu jalan kembali kepada Allah, iaitu tempat asalnya di sisi Allah.

5⃣Sesiapa pernah menuduh Nur Muhammad itu syirik, hindu, majusi dsb WAJIB Taubat segera...!

Demikian penjelasan ringkas berhubung dwngan _Nur Muhammad_ atau _Haqiqat Muhammadiyyah_

Moga bermanfaat.

Wallahu A'lam

_______________________________
Jawapan / Tausiah:
           Shaikh Sayyid Abu Tohir
     Mursyid, Silsilah Naqsyabandiah
          *MAJLIS TAZKIRAH JILANI*
            🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

Petua Lawas Kencing

LAWASKAN KENCING ,BATUK,PARU PARU KAHAK,DEMAM,JANTUNG SUMBAT,KOLESTROL TINGGI,DARAH KOTOR,ASMA,TB,SEDAPKAN MAKANAN,ANGIN,DARAH TINGGI..KANSER PARU PARU..

INI PETUANYA

olive oil 3 titik
jus lemon 1/3 biji
bawang putih seulas kecik hancurkan
air kosong 1/2 cawan

campur semua dan minum buat selama 4 hari atau 7 hari

Undang-undang Islam adalah undang-undang sebenar di Tanah Melayu.

Apa itu Artikel 121 (1A) Perlembagaan Persekutuan?

Artikel 121 (1A) adalah peruntukan perlembagaan yang menghalang Mahkamah Sivil mencampuri bidang kuasa mahkamah Syariah.

Adakah Artikel 121 (1A) wujud dari dahulu?

Tidak. Sebelum 1988, urusan-urusan mahkamah Syariah selalu diganggu oleh mahkamah Sivil. Apa yang telah diputuskan di Mahkamah Syariah dengan mudahnya dikacau oleh mahkamah Sivil. Hal ini sebenarnya mengganggu urusan orang Islam kerana orang Islam mempunyai hak dan kewajipan untuk dihukum di Mahkamah Syariah.

Tokoh-tokoh seperti Allahyarham Tan Sri Ahmad Ibrahim telah berusaha lama untuk memastikan urusan Mahkamah Syariah bebas dan tidak diganggu oleh Mahkamah Sivil, dan hanya pada tahun 1988, peruntukan (1A) dimasukkan. Mahkamah Syariah mula ada kebebasan setelah 31 tahun Malaysia merdeka.

Kenapa perlu bagi ruang pada mahkamah Syariah?

Dari sudut sejarah, Mahkamah Syariah telah wujud sejak Zaman Kesultanan Melayu Melaka lagi dengan wujudnya undang-undang seperti Undang-Undang Melaka. Semua negeri di Tanah Melayu mempunyai undang-undang Islamnya sendiri. Namun kewujudannya telah dikacau oleh penjajah sewaktu penjajahan mereka dan akhirnya mula Inggeris mula memperkenalkan undang-undang Common Law bermula dengan perjanjian Pangkor 1786, Piagam Keadilan 1807 dan piagam Keadilan 1824.

Malah dalam satu kes, Ramah v Laton (1927) 6 FMSLR (CA) telah diputuskan:

"Muslim law is not foreign law, it is the law of the land; and the local law is a matter of which the Court must take judicial notice. The Court must propound the law and it is not competent for the court to allow evidence to be led as to what is the local law."

Ini bermaksud, undang-undang Islam itu adalah satu lex loci (law of the land), atau undang-undang sebenar di Tanah Melayu.

Justeru, hak orang Islam sebenarnya telah mula dinafikan secara tersusun semenjak 1786 lagi, dan hanya pada 1988 barulah Mahkamah Syariah dapat bernafas semula.

Adakah Artikel 121 (1A) mengganggu hak orang bukan Islam?

Tidak. Sebenarnya ia memberi semula hak orang Islam yang telah lama dihilangkan walaupun undang-undang Islam adalah lex loci. Kewujudan mahkamah Syariah sebenarnya tidak langsung mengacau hak orang bukan Islam di Malaysia.

Apakah impak Artikel 121 (1A) kalau ia digugurkan?

Antara impaknya adalah orang Islam akan kehilangan hak. Ia tidak sama sekali mewujudkan keharmonian dalam negara kerana orang Islam adalah penduduk majoriti di Malaysia. Sedangkan kewujudan 121 (1A) tidak pernah menghilangkan hak orang bukan Islam. Selain itu, kedudukan mahkamah Syariah akan kembali mundur seperti sebelum tahun 1988, di mana Mahkamah Sivil boleh mencampuri bidang kuasa Mahkamah Sivil.

Apa salahnya orang Islam menuntut di Mahkamah Sivil? Bukankah wujudnya mahkamah Syariah menyusahkan sahaja?

Kalau begitu, saya ingin bertanya balik, "Apa salahnya orang bukan Islam hanya dibenarkan menuntut di Mahkamah Syariah? Bukankah wujudnya Mahkamah Sivil menyusahkan sahaja?"

Itu hak kami. Kewajipan kami sebagai orang Islam, dihukum dengan undang-undang Islam.

Dalam kes Mualaf, apa sebenarnya yang berlaku?

Mualaf ini sebenarnya tidak pernah dipaksa memeluk Islam. Selepas kematiannya, JAWI menuntut agar mayatnya dikebumikan menurut upacara Islam. Keluarganya tidak berpuas hati dan ada pihak cuba mengambil kesempatan dari kelemahan perlaksanaan undang-undang ini dengan cuba menjadikannya satu isu diskriminasi dan kehilangan hak orang bukan Islam.

Kalau lemahnya dari sudut perlaksanaan, seharusnya semua pihak berusaha agar kelemahan itu dibaiki. Bukannya bersikap, "Marahkan nyamuk, kelambu dibakar."

Kita akui mahkamah Syariah masih belum sempurna, kita perlu satu mekanisma yang baik bagi membolehkan isu sebegini ditangani secara bijak. Tetapi kini, isunya sudah bertukar. Saya boleh sebut, kes Mualaf hanya dijadikan "sebab" untuk mereka yang telah lama memperjuangkan IFC (Inter Faith Councul) dan sekutu mereka. "They are playing the cards now".

Mereka sengaja memainkan isu demi isu untuk melemahkan undang-undang Islam tanpa berfikir dan bertindak dengan baik bagi mengatasi masalah yang perlu ditangani secara rasional dan bukannya emosional.

Jadi, Artikel 121 (1A) bukan isu?

Tidak sama sekali. Ada pihak yang sedang memanipulasikan isu mualaf agar ia kelihatan seperti isu Artikel 121 (1A), seterusnya mendesak ia dipinda. Saya percaya, sekiranya tuntutan mereka gagal kali ini, seperti IFC, mereka akan tunggu isu yang lain, dan mereka akan memanipulasikan isu tersebut untuk kepentingan mereka. Dan mereka bersuara di belakang slogan hak bukan Islam, hak minoriti dan sebagainya.

Apa yang terbaik sebenarnya?

Seperti yang disebut dari awal, Artikel 121 (1A) tidak pernah menganggu gugat hak orang bukan Islam. Ia cuma memberikan hak orang Islam dan mahkamah Syariah kembali kepada asal.

Tetapi Artikel 121 (1A) tidak cukup. Ada banyak lagi perlu dibaiki untuk kebaikan bersama. Ini yang perlu dibincangkan. Bukannya menuntut sesuatu yang menyebabkan status Mahkamah Syariah mundur ke belakang.

Contohnya menetapkan, orang yang memeluk Islam perlu beritahu kepada keluarga. Tidak boleh sorok-sorok. Jabatan-Jabatan Agama Islam wajib membimbing dan menjaga kebajikan orang yang baru memeluk Islam. Dan isu seperti perwarisan harta yang boleh diatasi dengan baik. Dan sebagainya.

Artikel 121 (1A) adalah satu peruntukan yang baik untuk keharmonian agama. Ia perlu dikekalkan dan perlaksanaannya perlu dibaiki dari masa ke masa.

Kata-kata akhir?

Sebenarnya, umat Islam yang sebenarnya banyak dinafikan hak mereka. Kita ada beberapa undang-undang yang menafikan orang Islam dari dihukum dengan peruntukan undang-undang Islam.

Seperti Civil Law Act 1956, Courts of Judicature Act 1964, S.51 of Law Reform (Marriage & Divorce) Act 1976, Specific Relief Act 1950 dan beberapa akta lagi.

Kita sedar, undang-undang ini perlu dipinda demi mengembalikan hak orang Islam. Dan usaha pembaikan itu perlu dilakukan secara baik agar tidak menjejaskan keharmonian kaum dan agama. Kita tidak pernah mendesak seperti mereka yang mahukan Artikel 121 (1A) ini dipinda yang secara jelas cuba menghina orang Islam dan kedudukan agama Islam di Malaysia.

Hak minoriti dan bukan Islam sentiasa dipastikan agar ia tidak terganggu sebab itulah usaha membaiki undang-undang ini dibuat secara perlahan dan menerusi pendidikan.